MÉTODOS EN LA FILOSOFÍA
B.- MÉTODOS
1. MÉTODO INDUCTIVO
El método inductivo
es aquel método científico que que alcanza conclusiones generales partiendo de
hipótesis o antecedentes en particular. Fuentes expresan que este método
originalmente puede ser asociado a estudios de Francis Bacon a inicios del
siglo XVII. El método inductivo suele basarse en la observación y la
experimentación de hechos y acciones concretas para así poder llegar a una
resolución o conclusión general sobre estos; es decir en este proceso se
comienza por los datos y finaliza llegan a una teoría, por lo tanto se puede
decir que asciende de lo particular a lo general. En el método inductivo se
exponen leyes generales acerca del comportamiento o la conducta de los objeto
partiendo específicamente de la observación de casos particulares que se
producen durante el experimento.
La metodología
utilizada para la realización de este proceso puede resumirse en cuatro pasos,
los cuales comprenden la observación de los hechos o acciones y registro de
ellos, la indagación científica da inicio siempre partiendo de un fenómeno en
particular, que no posee una explicación propia dentro de los posibles conocimientos
científicos existentes en dado momento; luego viene la elaboración de una
hipótesis o el análisis de lo observado anteriormente, aquí se forma una
posible explicación y posible definición de lo observado; a continuación en la
tercera parte del proceso se presenta la deducción de predicciones o la
clasificación de los fundamentos anteriormente obtenidos, estas predicciones se
formulan a partir de la hipótesis; y finalmente el cuarto paso se pone en
marcha el experimento, y encontramos la representación de los enunciado
universales derivados del proceso de investigación que se realizó.
2.
MÉTODO DEDUCTIVO
Método donde se va de lo general a lo específico.
Este comienza dando paso a los datos en cierta forma válidos, para llegar a una
deducción a partir de un razonamiento de forma lógica o suposiciones; o sea se
refiere a un proceso donde existen determinadas reglas y procesos donde gracias
a su asistencia, se llegan a conclusiones finales partiendo de ciertos
enunciados o premisas. Desglosando etimológicamente el término método
deductivo, se puede decir que la palabra deductivo viene del latín “deductivos”
que quiere decir “obra por razonamiento”; y el vocablo método también posee
raíces latina, específicamente de la voz “methŏdus” y este del griego “μέθοδος”
que significa” el camino a seguir” o “los pasos a seguir para realizar una
cosa”.
Las principales características de este
método son que se apoya en ir correlacionando ciertos conocimientos que suponen
ser verdaderos de manera que derivan de nuevos conocimientos; otra posible
característica es que acopla principios simples y necesarios, y finalmente se
valida de la lógica.
Al realizar una teoría con el el método
hipotético-deductivo debe seguirse una serie de paso o etapas. Primero el
proceso de inducción para obtener un sumario o compilación descriptiva de los
hecho que se observaron; segundo aparece el proceso de deducción donde
generalizan las explicaciones y descripciones impulsadas para poder o tratar de
aplicarlas a circunstancias y hechos aun sin observar; tercero, la posibles
hipótesis o teorías resultantes de la fase anterior serán puestas a prueba real
o en concreto; y la cuarta etapa son organizadas en principios generales, las
teorías que fueron validadas, las cuales pueden tener relación para luego dar
paso a una teoría propia.
3.
MÉTODO CARTESIANO (DUDA
METÓDICA)
El método cartesiano también conocido como el
discurso del método es aquel que consiste en la aplicación de una duda
metódica, es decir que se trata de dudar sobre toda o cualquier verdad que es
exhibida frente a nuestros sentidos para así lograr reconocer las verdades que
toleran la duda metódica, las cuales son aquellas verdades mayores sobre las
que debe erigirse una idea de la realidad. Y de esta manera es que funciona el
método cartesiano fomentando o impulsando la duda que yace en cada una de las
realidades sensibles por hacer prueba de la inconsciencia de todos los sentidos
del individuo. Y al ocurrir esto, el dudar de todas esas realidades sensibles,
solo se mantienen en pie todas aquellas realidades internas geométricas y
matemáticas.
Para Descartes, la tarea de la filosofía
consiste, sobre todo, en descubrir la verdad. Y esa verdad consiste en algo,
una proposición que sea indudable y absolutamente evidente. De este modo, hace
de la duda su método, la duda metódica mediante la cual irá despejando dudas
sobre el conocimiento, hasta hallar aquello sobre lo que no sea posible dudar.
El propósito es dudar de todo aquello que no sea absolutamente evidente. Se
trata de barrer todo lo que no sea seguro, hacer limpieza y poder reconstruir
un nuevo edificio sobre los escombros del anterior, sobre bases más firmes y
sólidas, dado que ha puesto a prueba su resistencia a la duda.
Así, el punto de partida consiste en
sospechar de la verdad de todo cuanto se presente como información sobre el
mundo, para deshacerse así de las creencias infundadas, pero para ir también más
allá con la intención de no dejar nada en pié hasta alcanzar alguna idea clara
y evidente por sí misma. Como él mismo cuenta, estudia en los libros antiguos y
clásicos, busca dentro de los que forma parte del amasijo cultural de su época
algún vestigio de evidencia, alguna verdad en la que apoyarse, pero no halla
nada que pueda sustentarse por sí mismo.
Descartes propone la duda, pues, para
encontrar, al final del camino, algo que sea indudable, una verdad evidente por
sí misma; sobre todo, una verdad sobre el mundo que posea la evidencia y la
claridad de las verdades matemáticas. Esta maniobra, este volcar el cesto de
las manzanas, como si todas fueran podridas, para ver si alguna puede salvarse,
tiene consecuencias de cara a la realización posterior de la filosofía
cartesiana, es decir, en su fase reconstructiva de ese mundo que ha echado por
los suelos. Estas consecuencias pueden sintetizarse de esta manera:
·
Coloca
los problemas del conocimiento en el centro de su reflexión sobre el mundo.
·
Establece
que las cuestiones epistemológicas no son homologables a la psicológicas (en
tanto que puedo dudar de mis propias proposiciones mentales).
·
Separa
las creencias filosóficas de las ordinarias, poniendo en duda la vigencia de
elementos que pueden entrometerse en el desarrollo lógico del pensamiento
(crítica similar contra los prejuicios o ídolos en Bacon).
En este sentido se entiende la desconfianza
cartesiana hacia los principios de la filosofía tradicional, pero no desea
dedicarse a demostrar que todas sus antiguas opiniones son falsas (tarea
ingente), sino que opta por la vía rápida de considerarlas falsas mediante una
duda generalizada justificada en la propia crisis de la filosofía tradicional
vigente en su época.
En este sentido, la duda es un método que nos
libra “de toda suerte de prejuicios y nos prepara un camino muy fácil para
acostumbrar nuestro espíritu a desligarse de los sentidos; por último, es causa
de que no sea posible que luego dudemos nunca de las cosas que descubramos que
son verdaderas” (Meditaciones, Resumen). Descartes duda para luego obtener un
conocimiento cierto; es un cortar por lo sano para hallar los límites de la
verdad, buscando lo que puede no ser verdad.
4.
MÉTODO DIALÉCTICO
La dialéctica —del
griego διαλεκτική (dialektikḗ), τέχνη (tékhnē), literalmente: técnica de la
conversación; con igual significado, en latín (ars) dialectica— es una rama de
la filosofía cuyo ámbito y alcance han variado significativamente a lo largo de
la historia.
Originariamente designaba
un método de conversación o argumentación análogo a lo que actualmente se llama
lógica.
En el siglo XVIII el
término adquirió un nuevo significado: la teoría de los contrapuestos en las
cosas o en los conceptos, así como la detección y superación de estos
contrapuestos.
De manera más
esquemática puede definirse la dialéctica como el discurso en el que se
contrapone una determinada concepción o tradición, entendida como tesis,
y la muestra de los problemas y contradicciones, entendida como antítesis.
De esta confrontación surge, en un tercer momento llamado síntesis, una
resolución o una nueva comprensión del problema.
Este esquema general
puede concretarse como la contraposición entre concepto y cosa en la teoría del
conocimiento, a la contraposición entre los diferentes participantes en una
discusión y a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad, entre
otras.
5. MÉTODO HISTÓRICO
El método histórico o
también llamado “Historiología o Teoría de la Historia” es una disciplina que
se aplica sobre la descripción de los hechos históricos y el tipo de análisis
científicos necesarios a nivel general para explicar los hechos.
En la historiología
hay que tener muy presente que una teoría no explica el por qué sucedieron los
eventos históricos en concreto que se están estudiando de carácter episódico o
anecdótico, tampoco hace predicciones a medio plazo sobre los acontecimientos
que están por venir de forma concreta.
Este método histórico
tiene como objetivo el estudiar cuál es el método del proceso de investigación
en la ciencia histórica y así identificar patrones que sean regulares y las
causas generales que hay en los procesos históricos, en especial a largo plazo.
Digamos que el método
histórico busca ser el método científico de la historia, comprendiendo las
directrices y las técnicas por las que las personas que se dedican a ello, a
los que se les llama historiadores usan fuentes primarias y otras pruebas para
la investigación y más tarde las trasladan al escribir la historia.
Método histórico o
historiología
Cuando se procede a
usar el método, se realizan estudios de los fenómenos históricos, siendo
conveniente distinguir entre:
La historiografía,
que es el conjunto de métodos propuestos para escribir los hechos ya ocurridos
y registrados por la comunidad, siendo la correcta praxis de la historiografía
la que requiere del uso correcto del método histórico.
Cuando hablamos de
historiología, hablamos de un conjunto de explicaciones, métodos y también
teorías de cómo, por qué y en qué medida se vuelven a dar ciertos tipos de
hechos históricos a nivel general, comprendiendo procesos sociales, tendencias
socio-políticas en distintos lugares, etc…
La historia en sí
misma da un alcance suficiente a nivel geográfico y social bastante amplios
como para servir como base a la comprensión de los hechos posteriores.
6.
MÉTODO ANALÍTICO –
SINTÉTICO
El método analítico es un método que implica
análisis. Análisis proviene del griego, y significa descomposición. Así, el
método analítico requiere de la separación de un todo en las partes o elementos
que lo constituyen. Desde esta perspectiva, se dice que para poder comprender
algo, es necesario desmenuzar correctamente cada uno de sus componentes, ya que
es la manera de conocer la naturaleza del fenómeno u objeto que se estudia, y a
partir de esto hacer analogías, comprender su comportamiento y establecer
algunas teorías.
Analizar significa desintegrar un todo en sus
partes para estudiar de forma profunda cada uno de sus elementos, las
relaciones entre estos, y las relaciones que cada componente tiene con el todo
que se está estudiando. El análisis va
de lo concreto a lo abstracto, ya que se
parte del todo que es un concreto real, y se pasa a las partes, que son la
parte abstracta.
Contrario al método analítico, el método
sintético implica la síntesis. Síntesis proviene de la palabra griega
synthesis, que significa reunión. Así, en el método sintético, es necesario
reunir diversos elementos para lograr formar un todo.
La síntesis es un procedimiento mental en el
que se tiene como meta la comprensión total de aquello de lo que ya se conocen
sus partes y particularidades. La
síntesis va de lo abstracto a lo concreto, ya que pasa de los elementos
(abstractos) al todo concreto y real.
Ejemplos de método analítico:
Cuando se desea conocer si una parte del
cuerpo humano tiene alguna infección o si entre sus células hay algunas
cancerosas, es necesario descomponer el todo (el órgano en cuestión, que en
estos casos se hace con un tejido de éste), y luego de descomponer sus partes
es posible conocer si existe alguna enfermedad.
Cuando se desea estudiar algún fenómeno
social, por ejemplo, la manera en que las personas se relacionan a través de
las redes sociales, es necesario establecer los elementos que se tomarán en
cuenta, y estudiarlos de manera separada, para finalmente poder unir de nuevo
todo y dar una conclusión satisfactoria en cuanto al tema en cuestión.
Para estudiar cómo se comporta el organismo
humano en general, es necesario dividirlo en diversos sistemas. Así, se
establecieron 11 de ellos que son el respiratorio, el circulatorio, el
endocrino, el linfático, el muscular, el digestivo, el sistema muscular, el
óseo, el reproductor, el nervioso y el urinario. Y a su vez, para estudiar el
comportamiento del organismo con precisión, es necesario prestar atención a
cada uno de los órganos que integran estos sistemas.
Ejemplos de método sintético:
Cuando se busca resolver un crimen, es necesario
unir poco a poco las piezas que se van encontrando, y de esta manera se dará
con la respuesta y se podrá explicar cómo, cuándo, quién y dónde se cometió el
acto ilícito, es decir, se llegará al todo a partir de sus partes.
Cuando se busca diagnosticar a una persona
durante una consulta médica (sin estudios llevados a cabo en laboratorio). En
ese caso, el doctor pregunta a la persona sus síntomas y, a partir de unir
todos esos síntomas, es capaz de descubrir de qué enfermedad se trata.
El método sintético es utilizado en los
momentos en que un objeto se pierde. En ese momento la persona comienza a unir
las partes para poder dar con el todo (que es encontrar el objeto perdido). Se
comienza a preguntar cuándo fue la última vez que la vio, en dónde estaba, qué
hizo después, y eventualmente da con la respuesta que está buscando.
7.
MÉTODO HERMENÉUTICO
La hermenéutica es una especie de llave
maestra con el que el devenir histórico ha logrado cargarse de sentidos y
significados valiosos. Su uso en casi todas las disciplinas por el sentido del
término que se ocupa del arte de explicar textos o escritos, obras artísticas,
hacer descripciones e interpretaciones entre otras características que rodean
al concepto. Este ha logrado construirse socioculturalmente por sus diversas
funciones y aplicaciones.
Así mismo el concepto es transhistórico ya
que ha permitido exponer, publicar, resignificar y analizar aquello de lo que
se ocupe. La palabra es adjetivo pues su acompañamiento permite modificar a las
cosas materiales o inmateriales (abstractas o imaginarias) cuando esta ciencia
interviene ya que a través de esta herramienta se expresan cualidades o
circunstancias o bien concreta el significado mediante relaciones de lugar,
tiempo, posición, cantidad y otros elementos que se pueden considerar de
acuerdo a lo que se estudia.
La importancia de la recuperación del proceso
de investigación, aplicación y reflexión utilizando las herramientas de la
hermenéutica se ha trabajado recientemente como lo describe este investigador:
su «artículo sugiere la importancia del conocimiento y / o compromiso del
investigador para el desarrollo de la comprensión de la experiencia. Una forma
de comprensión teórica derivada investigadores tierra es llevar a cabo un
estudio piloto. El círculo hermenéutico, como se describe por Heidegger,
proporciona un marco para la comprensión de la importancia de los estudios
piloto; sugiere que una persona debe tener un sentido práctico del dominio en
el que un fenómeno se encuentra con el fin de desarrollar la comprensión. En
este artículo, 1 presentan las numerosas revisiones significativas al marco
teórico y una metodología que un estudio piloto me ha permitido hacer dentro
del proyecto de investigación. Dos consecuencias importantes que contribuyen a
la investigación en educación superior y en la práctica se ofrecen: (1) que
ilustra la importancia de conectar a tierra el proceso de investigación en la
actividad práctica, y (2) que pone de relieve cómo la reflexión puede ayudar a
mejorar nuestra práctica de la investigación.» (Kezar, 2000)16
«Una propuesta educativa adecuada puede
contribuir a la aparición de grupos de investigación que proporcionan una forma
singular de practicar la investigación más humano y humanizador, se centró en
el mundo de la vida y el significado y el sentido de la experiencia.» (Raquel,
2016)17 Así pues se requiere una ruta, un camino que sirva de guía para su
aplicación básica: la lectura como elemento fundamental de aquello que es su
foco de interés, el conocimiento de reglas mínimas sobre el aspecto que lo
aplica, su interpretación.
Se trata de comprender la complejidad, del
fenómeno tanto con la intuición que da el conocimiento, como recuperar el
trabajo objetivo del autor-texto por medio de la reflexión. La hermenéutica
recurre al simbolismo que es una construcción y estructura en sí mismo,
aprovechando la cultura como matiz junto con el contexto.
Es una realidad que la hermenéutica ha
ampliado su campo de acción por su función de traducir, además de sumar puntos
a favor recurriendo a su aplicación en problemas actuales con las nuevas
tecnologías, al mismo tiempo que se le juzga por su metodología flexible. «Esta
contribución investiga la afirmación de que el establecimiento de la pedagogía
hermenéutica como paradigma dominante en ciencias de la educación después de
1918 es particularmente abajo a los espacios de reflexión, que los principales
defensores de este paradigma ofrecen para el tratamiento de los problemas
centrales en los sistemas educativos. La obra de Eduardo Spranger, Erich
Weniger y Herman NOHL será discutido en relación con los tres problemas
principales de estos sistemas funcionalmente diferenciados - selección, plan de
estudios y profesión. Se puede demostrar que una explicación para el “éxito” de
estos científicos hermenéuticas se encuentra en su aceptación de las
tradiciones semánticas, sino que también modifica estos en el reconocimiento de
los problemas reales-históricos de la educación.» (Felicitas, 2006)18
Un campo de acción en el que es importante la
incorporación de la hermenéutica es el de la imagen y los medios de
comunicación actuales «El análisis hermenéutico sugiere la comprensión de
textos a través de los medios de comunicación», (Alexander, 2015)19 «la
comparación con la tradición y la realidad histórica y cultural; la penetración
de su lógica; mediante comparación de las imágenes de los medios en el contexto
histórico y cultural mediante la combinación de análisis de la, la trama,
ético, ideológico, estereotipos iconográficos estructurales / visuales de
medios y análisis de los medios, los caracteres de texto. Un análisis de este
tipo de textos de comunicación audiovisual, en nuestra opinión, es
especialmente importante para la educación en medios en la formación de los
futuros historiadores, la cultura, historiadores del arte, sociólogos,
lingüistas, teólogos, psicólogos y educadores.» (Alexander, 2015).19
8.
MÉTODO LÓGICO
MATEMÁTICO y TEORÍA DE CONJUNTOS
La lógica matemática,
también llamada lógica simbólica, lógica teorética, lógica formal, o
logística,1 es parte tanto de la lógica como de la matemática, y consiste en
el estudio matemático de la lógica, y en la aplicación de dicho estudio a otras
áreas de la matemática y de las ciencias. La lógica matemática tiene estrechas
conexiones con las ciencias de la computación y con la lógica filosófica.
La lógica matemática
estudia los sistemas formales en relación con el modo en el que codifican o
definen nociones intuitivas de objetos matemáticos como conjuntos, números,
demostraciones, y algoritmos, utilizando un lenguaje formal.
La lógica matemática
se suele dividir en cuatro subcampos: teoría de modelos, teoría de la
demostración, teoría de conjuntos y teoría de la recursión. La investigación en
lógica matemática ha jugado un papel fundamental en el estudio de las
matemáticas.
La lógica matemática
no es la «lógica de las matemáticas» sino la «matemática de la lógica». Incluye
aquellas partes de la lógica que pueden ser modeladas y estudiadas
matemáticamente.
La lógica matemática
comprende dos áreas de investigación distintas: la primera es la aplicación de
las técnicas de la lógica formal a las matemáticas y el razonamiento matemático
y la segunda, en la otra dirección, la aplicación de técnicas matemáticas a la
representación y el análisis de la lógica formal.
Si la teoría de la
demostración y la teoría de modelos han sido el fundamento de la lógica
matemática, no han sido más que dos de los cuatro pilares del sujeto. La teoría
de conjuntos se originó en el estudio del infinito por Georg Cantor y ha sido
la fuente de muchos de los temas más desafiantes e importantes de la lógica
matemática, a partir del teorema de Cantor, a través del estatus del axioma de
elección y la cuestión de la independencia de la hipótesis del continuo, al
debate moderno sobre grandes axiomas cardinales.
La teoría de la
recursión captura la idea de la computación en términos lógicos y aritméticos.
Sus logros más clásicos son la indecidibilidad del Entscheidungsproblem de Alan
Turing y su presentación de la tesis de Church-Turing. Hoy en día, la teoría de
la recursión se ocupa principalmente del problema más refinado de las clases de
complejidad (¿cuándo es un problema eficientemente solucionable?) y de la
clasificación de los grados de insolubilidad.
La TEORÍA DE
CONJUNTOS es una rama de la lógica matemática que estudia las propiedades y
relaciones de los conjuntos: colecciones abstractas de objetos, consideradas
como objetos en sí mismas. Los conjuntos y sus operaciones más elementales son
una herramienta básica en la formulación de cualquier teoría matemática.1
La TEORÍA DE LOS
CONJUNTOS es lo suficientemente rica como para construir el resto de objetos y
estructuras de interés en matemáticas: números, funciones, figuras
geométricas,...; gracias a las herramientas de la lógica, permite estudiar los
fundamentos de aquella. En la actualidad se acepta que el conjunto de axiomas
de la teoría de Zermelo-Fraenkel es suficiente para desarrollar toda la
matemática.
Además, la propia
teoría de conjuntos es objeto de estudio per se, no sólo como herramienta
auxiliar, en particular las propiedades y relaciones de los conjuntos
infinitos. En esta disciplina es habitual que se presenten casos de propiedades
indemostrables o contradictorias, como la hipótesis del continuo o la
existencia de un cardinal inaccesible. Por esta razón, sus razonamientos y
técnicas se apoyan en gran medida en la lógica.
El desarrollo
histórico de la teoría de conjuntos se atribuye a Georg Cantor, que comenzó a
investigar cuestiones conjuntistas «puras» del infinito en la segunda mitad del
siglo XIX, precedido por algunas ideas de Bernhard Bolzano e influido por
Richard Dedekind. El descubrimiento de las paradojas de la teoría cantoriana de
conjuntos, formalizada por Gottlob Frege, propició los trabajos de Bertrand
Russell, Ernst Zermelo, Abraham Fraenkel y otros a principios del siglo XX. (https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_conjuntos)
Comentarios
Publicar un comentario